La imagen ofrecida por NECIA de una corporalidad llevada al límite es la de la herida abierta: no sólo en alusión al campo de concentración que operó ahí desde fines de 1973, sino que también a la prisión para militantes del Partido Comunista propiciada ahí por la “Ley Maldita” de Gabriel González Videla, y al campo de detención política que instaló en el mismo lugar Carlos Ibáñez del Campo. En palabras de Andaur, el infructuoso ejercicio de Guerrero sobre la arena se asemeja a la porfía política e “incansables esfuerzos de las víctimas por quebrar el destino de un sistema político que ha negado sistemáticamente su responsabilidad en éstos y otros hechos dolorosos de la historia de nuestro país”.

Más que en una simulación de “rescate” de un cuerpo desaparecido, desde un contexto actual de impunidad e invisibilización de los delitos de lesa humanidad cometidos por parte de la dictadura, la acción de Juana Guerrero sobre el paisaje se erige como una actualización de la crítica al silencio y la inacción del Estado transicional respecto de los perpetradores. El triunfo de la dictadura sería visible entonces desde la encarnación -en el cuerpo de la artista agotado y en desgaste- de la angustia, soledad y desesperación que provoca esta lucha en quienes la sostienen aún a pesar del dictamen de clausura promovido a partir del primer gobierno de la Concertación. Sin embargo, también encontramos en la resistencia de su cuerpo femenino, incansable, un símbolo de la inmortalidad de la lucha de víctimas y familiares en sus relaciones vivas con una sociedad que sustenta su demanda por verdad y justicia.